养生备于理：如何培养博大心胸？

[导读]人生，除了生活的方式与内容，更应该关注生命的价值和质量。生命研究离不开养生，养生需从明理开始。

庾肩吾“养生五心诀”<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

大其心，容天下之物；

虚其心，受天下之善；

平其心，论天下之事；

潜其心，观天下之理；

定其心，应天下之变。

注释

大：与狭小细微相对。这里意指增大，放宽。其：用作代词，一般作第三人称代词，作领属性定语，作“他的”（她的），这里的“他”（她）是泛指，不定具体人，也可作第三人称代词，泛指“你”（你的）。心：人和高等动物体内主管血液循环的器官（通称“心脏”），这里主指人的思想器官和思想情况，由于古代认为人的思想器官和思想情况是出于心脏，所以言“心”，实为“心胸”、“心理”。容：容纳，包容，引申为承受，承载。天下：天地人间，许许多多。物：事物；人事；事件。

虚：与充实拥挤相对。这里意指虚空；空间，引申为放大空间，腾出空间。受：接受，承受。善：指善良品格；美好思想。

平：与倾斜凹凸相对。这里意指平静；平和；平实；平正。论：评论；评说；评判。

潜：与张扬浮躁相对。这里意指沉静；集中；聚力；专注。观：观察；审视；思考。 理：道理；情理；法则；规律。

定：与动荡不安相对：这里意指定见；定义；镇定；坚定。应：应对；应付；面对。 变：变化；变革；骤变；剧变。

译文

增大放宽了心胸，就可以容纳天下各种事物；

真诚敞开了心胸，就可以接受天下各种善德；

平和公正了心胸，就可以公论天下各种事情；

沉静集聚了心胸，就可以观析天下各种法理；

镇定安稳了心胸，就可以应对天下各种变化。

养生旨要

上列庾肩吾“五心诀”，见引于宋代著名学者李竦编《西山群仙会真记》。

人是有思想感情，而古人认为人的思想感情皆出于“心”，所以十分重视“心胸”的修炼、陶冶和养护。那么如何实施对“心胸”修炼、陶冶和养护呢，庾肩吾“五心诀”强调的是5个法则：

博大心胸（资料图 图源网络）

一是“大”，要增大放宽心胸。天地人间，万事万物，形形色色，繁杂无比，层出不穷，无始无终。人们必须勇敢地正视，必须包容地适应，包容各种事物。庾肩吾认为增大放宽了心胸，就会端正对客观事物的认知态度，就可以容纳天下各种事物而适应纷繁杂乱的世界，负担轻松，身心自然康健。

二是“虚”，要有虚位以待的心胸。人之初，心性如何？或论“性本善”，或论“性本恶”，但庾肩吾认为，就个人而言，人生于世，必然要与万物相处，同万事遭遇，不管对象是老是小，无论事况是险是恶，人都得要心存善意，手留善行。人生于世，要刻苦修炼心性，去掉壅塞，真诚敞开了心胸，接受善德教育，心向善人学，行向善事行，发展完善自我，这样就会身心健康。

三是“平”，要有平和公正的心胸。世间多有不公人，人间多有不平事，然而真正善良的人，绝对不能同流合污，也不能随波逐流。当我们面对纷繁复杂的人事，甚至与自己直接相关相联的人事，也当以平实、公允的相论相待。怎么才能做到言之公行之正呢？庾肩吾认为并不难，平和公正了心胸，就可以公论天下各种事情。心胸平和，处世公正，身心也就康健。

四是“潜”，要有沉静不浮的心胸。世间万事，总归事有事理，人间万情，总归情有情理，天地人间万象，也总归有其规律与法则。观察事理、情理也好，理析天理法理也罢，那并不是只有大学者大专家大人物才能明白的。对于一般人，只要沉静心胸，专注精力，也就会弄清楚，搞透彻，而不为之苦恼，为之焦忧，也就少生矛盾，少为纠结，快乐舒畅地生活。

五是“定”，要遇事有主见能镇定。世间阔大无边，世事变化无穷，若自己有美好目标，有坚定信念，那么不管环境怎么骤变，事态如何剧变，将会从容应对，也会顺利解决。人若处世心定，逢乱不惊，任凭风浪起，稳坐钓鱼台，不怒不怨，不躲不避，直面困难与风波，巧用智慧与勇敢，那么不仅能把事干成，达成目标，还有轻松前进，快乐康健。

附录1：

[清]石成金“养心六常存”

常存安静心，常存正常心；

常存欢喜心，常存良善心；

常存和悦心，常存安乐心。

（石成金《长生秘诀》）

本文由腾讯道学根据《中华养生通鉴》（宁业高编著）整理发布，社会科学文献出版社出版，安徽省大别山文化研究院编印。