道之阶梯：求仙访道亦如登山

求仙访道亦如登山，需一步一阶梯，未尝有空中楼阁一步登天之事，如今学人不知学道之阶梯，不分先后主次，不经名师指点。只凭得基本经文，些许口诀，便欲得道于四梵，殊不知魔障一生，所有修行化为灰烬，岂不悲哉。须知学道之事，必有先后主次，性命之学，需知先命后性，亦或先性后命。虽祖师教诲总要性命双修，然历代修行南北不同，总是先以一物为根基，乃至大成时阴阳两两相合，性命自然双修。而学道之法更是我辈超脱之本，若不点明阶梯，而致心性不稳则万事皆休，届时妄想明道难矣。

资料图（来源于网络）

求道第一

欲想超脱，必先求仙访道，若不生万劫不退求道之心，如何应对日后修行值灾劫？必先跋山涉水或参访名师高友，求得名师指点，获得高友相助，或苦读祖师教诲典籍，总是必先求得真道，方可下手修持，不然得些邪法外道只得堕落三涂岂能超脱？所以欲超脱者求得真道大道后，打得固若金汤之根基，方可修性命之高楼，登仙之阶梯。

学道第二

求得真道，便要下手修习。大道至繁，大道至简。或从浩瀚之道藏中寻得经文细细咀嚼久久自得真意，或寻得几句至理，些许至真口诀，反复琢磨久久亦自得明了。学道之事，在于通晓大道之路途，好比高楼加梯，若此梯级歪斜，通向歧途，何谈超脱二字？学道需博览，三教一家，诸子一体，方能取众之精华，只因万物不得圆满，若满则损，所以任何一家之言总有缺陷，得百家之精髓，补我之短方是学道之意。

持道第三

学道学得真意，如上善若水，如清静无为等不胜枚举。知晓大道之理，则需时时刻刻警戒在心，时刻以学道者约束自身，不可心生散漫，如此学得真道又有何用？持得大道，将道放在心间，每逢遇事便以道之标准处理。以道之标准行事。若不日日行持，仅做个几天，便具做了无用功。感应篇有云：诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆。在此有二字：久久。可见道要持，若不持道，即获真意，便如登楼，半途坐下，何日可达顶？

行道第四

心中守得住道理，若不行此道理，便是愚夫。玄学以功德为体。欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。所谓善即为功德，功德何来？有行事而来，如何知所行为善事？因以持得真道，所行自然为善。人根于红尘，避世修行愚痴所为，以事磨心，红尘炼心方可得道。行道于红尘便是积功累德自可成真，儒说知行合一，便是此理。实践中成长，实践中进步自可于实践中超脱。

悟道第五

古人常言，悟道便是超脱。而今不然，我辈常有大彻大悟之时，但事后依然未能超脱。只因我等虽知大道，只因纸上得来终觉浅，难以彻悟，所以当遇到某事某物点开此理时，我等便顿有醍醐灌顶之感，但此乃假象未得解脱。所以悟道乃机缘所致，不可强求，能悟道便是找得捷径，便是道德经中：损之又损以至于无为。所以悟道为一关口，钱权酒色皆悟透一遍，心性已足，日后超脱自然无碍。总之学道不悟道便在执着中打滚不得解脱。

明道第六

所谓明道，万事以通，心无挂碍，此时道在眼前。然此又为大魔障，常有修行人打不破最后一层薄纸，虽明大道然如隔镜观物，虽看的清楚却触不可及。所以明道便是明大道为何物，事事具足，只差一点。好比虽等高楼却无钥匙，开不得门，前期所做便是废了。需的我辈勤加修持，于完美中找漏洞，于心中找杂念，挑得出那一丝阻道之魔，方可以清净心而伏诸魔，以智慧力而弘大愿。

得道第七

天地与我并生，万物与我合一。得道者与道合真，天人合一，可得神通。然可知天亦分界，不入四梵天终有死时，此虽一时解脱，然不为真正大道。得道之人和光同尘自由行走，可谓地仙，得道之人古今众多，其中之景多有描述，此不赘述，只说得道亦不圆满。

了道第八

学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。由除至忘，则内外一体，皆归于自然，于是达于大道矣！心中念念不忘学道，亦是欲求也。除去求道之欲，则心中自静；心中清静，则大道可修矣！”昔黄帝求道天社，因心中担心金丹不成而生魔障，可见，学道求道，连道全都去了，方可心无任何灰尘，能宇宙在乎手。

达道第九

达道之人与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵；行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；来而不知所求，往而不知所欲。”身立于天地之间，如同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死灰。如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害。于是乎祸亦不至，福亦不来。祸福皆无，苦乐皆忘也。”