武林道士褚伯秀学胠箧第一将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄朦、固肩镭，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋，唯恐缄縢、扃镝之不固也。然则向之所谓和者，不乃为大盗积者也。尝试论之：世俗所谓知者，有不为大盗积者乎？所...

武林道士褚伯秀学内篇大宗师第六意而子见许由。许由曰一尧何以资汝？意而子曰：尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。许由曰：而奚来为朝？夫尧既已鲸汝以仁义，而劓汝以是非矣，汝将何以游夫遥荡恣雎转徙之涂乎？意而子曰：虽然，吾愿游於其藩。许由曰：不然。夫盲...

武林道士褚伯秀学马蹄第二夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相跟，马知已此矣。加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪闉扼惊曼诡衔窃辔，故马之知而能#1至盗者，伯乐之罪也。夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能已此矣。...

《性命圭旨》第二十九话 涵养本原图秘密藏、腔子里，硃砂鼎，赤龙官，神明之舍、道义之门、真汞、丹元、坤水、日魂、主翁、天君、灵台、灵关，何思何虚之天，不识不知之地。正其所、自在处、光明藏、天玄女、灵明窍、活泼泼、金乌、玉液、灵府、朱...

武林道士褚伯秀学马蹄第一马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，齕草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：我善治马。烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁举，编之以皂栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前...

武林道士褚伯秀学外篇骈姆第三且夫属其性乎仁义者，虽通如曾、史，非吾所谓臧也；属其性於五味，虽通如俞儿，非吾所谓臧也；属其性乎五声，虽通如师旷，非吾所谓聪也；属其性乎五色，虽通如离朱，非吾所谓明也。吾所谓臧者，非仁义之谓也，臧於其德而已矣；吾所...

《性命圭旨》第二十七话 待诏说形神俱妙道为徒，性命相圆合太虚。宝诏降时腾鹤驭，玉书拜后驾龙车。龙车冉冉乘云气，遍满六虚广无际。九天仙子笑相迎，同诣玄都朝上帝。九年面壁之后。灵台晶莹，觉海圆明，性命混融，形神俱妙。与天地合德，与太虚同体，此...

吕曰：内观以聚阳神，炼神以超内院，上涌以出天门，直超而入圣品。既出既入，而来往无差。或来或往，而远近不错。欲住世，则神与形合。欲升仙，则远游蓬岛。若此功满三千，而自内观以得超脱。不知阴鬼邪魔如何制使，奉道之人不得升仙者也。钟曰：奉道之士，始有信...

经名：上清太上元始耀光金虎凤文章宝经。撰人不详，约出於南北期。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。上清太上元始耀光金虎凤文章宝经上隐书讳上隐书辞地皇叙凤文章人皇凤文章高上凤文章上隐书讳上隐书辞高上三皇太真玄洞上洞道君曰：金虎凤文...

《性命圭旨》第八话 中心图易曰：天下何思何虑。论语日：天下归仁。此天下下字，与天地之间间字、天地之心心字，皆指此中而言。所谓孔颜乐处是也。天乏极上处至地之极下处，总八万四千里，自天之极上处至地之上四万二千里，自地之上至地之圾下处亦四万...

吕曰：所谓内观之理，可得闻乎？钟曰：内观、坐忘、存想之法，先贤后圣有取者、有不敢者。虑其心猿意马，无所停留。恐因物而丧志，而无中立象。使耳不闻而目不见，心不狂而意不乱。存想事物，而内观坐忘，不可无矣。奈何少学无知之徒，不知交会之时，又不晓行持之...

经名：上清洞天三五金刚玄箓仪。撰人不详，约出於南北朝。系早期天师道授录仪。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。上清洞天三五金刚玄箓仪系清玄无极真上元始天尊，长明金真玉署治左清真元气九万九千九百九十九重，流明玉天真人右积阳真精元气八...

《性命圭旨》第七话 太极图此○者，释曰圆觉，道曰金丹，儒曰太极。所谓无极而太极者，不可极而极之谓也。凡人始生之初，一点灵光而所以主张乎形骸者，太极也。父母未生以前，一片太虚而所以不属乎形骸者，无极也。度师曰：欲识本来真面目，未生身处一轮月。...

吕曰：炼形之理，既已知矣。所谓朝元者，可得闻乎？钟曰：大药将就，玉液还丹而沐浴胎仙。真气既生，以冲玉液，上升而更改尘骨，曰玉液炼形。及夫肘后飞起金晶，河车以入内院，自上而中，自中而下。金液还丹以炼金砂，而五气朝元，三阳聚顶，乃炼气成神，非止于练...

经名：五岳真形图序论。编撰者不详。内引葛洪之说，当出於魏晋。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。参见：《云笈七签》卷七九。五岳真形图序论昔汉孝武帝好长生之道，常祭祀名山大泽，祈祀灵岳，以求神仙之应。以元封元年正月甲子，祭嵩高山，起道宫。帝...