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[导读]隐仙庵吸引文人雅客前来的原因还在于这里的道士精通琴艺。清代文人以隐仙庵听琴为题的诗很多。
文/尹志华
吟咏古梅
吟咏隐仙庵古梅的诗歌也不少。
梅花（资料图）
诗人郁长裕（1733-？）撰有《隐仙庵探梅值李傲梅，即席有感》、《隐仙山房探梅》诗，又有《隐仙庵四友诗》，分别吟咏庵中玉蝶梅、檀香梅、绿萼梅和覆蕊梅。
诗人、藏书家石韫玉（1756-1837）撰《金陵隐仙庵有古梅一株，相传齐梁旧物也，春分始花，即事成咏》诗：
芳华千岁故依然，地近金坛古洞天。
此处风光偏晚，旧时月色尚婵娟。
红羊劫后春长驻，翠羽声中梦欲仙。
任道根枝顽似铁，品题终在百花先。
著名诗人陈文述（1771-1843）有《隐仙庵古梅花下作》：
六朝人不见，犹见六朝梅。香早先春到，花仍带雪开。
隐居宜寂寞，仙迹与徘徊。小坐清寒极，春衫渍古苔。
陈文述之侧室文静玉亦撰有《隐仙庵六朝古梅》诗：
湘女窥烟翠袖单，色香味已入旃檀。
宋齐霜雪梁陈月，玉蕊冰花尽耐寒。
诗人、书法家、篆刻家屠倬（1781-1828）撰有《隐仙庵看古梅赠王朴山尊师二首》，其一：
青山依旧六朝色，想见当年陶隐居。
春雪者番晴更好，梅花一笑淡相于。
蛟龙满壁看题字，钟磬诸天闻步虚。
我爱轩辕狂道士，大言不解世人书。
其二：
老梅不识岁月古，阅历太平今几朝？
若为花下辨鹤迹，只许客来悬酒瓢。
江水无声抱孤月，岭云作意卷晴霄。
旧时老辈几人在？剩有道人白发飘。
梅花图（资料图）
文学家、经学家朱（1769-1850）撰有《隐仙庵古梅记》，谓：“六朝后，沧桑之变屡矣。当夫烽火三月，铜驼荆棘，宫阙之壮，悉归煨烬。环城寺若观，必供介士游牧，伐斩，难免毁伤。而藐焉一梅，托迹于荒闲寂寞之区，以滋以息，得葆其天年，可谓厚幸。”他希望庵中道士王朴山“慎守是梅，使隐仙之名可以不愧，梅应与庵长此终古矣”。
然而，造化难料，这株古梅不久还是枯死了。著名画家汤贻汾（1778-1853）在《题钱石叶少尹画梅序》中说，嘉庆（1796-1820）初他还看见隐仙庵古梅，“不知何年枯死，庵主王朴山移他梅傍其旧干，宛然孙枝。然不久复枯。今再补者槎成荫矣”。
诗学评论家潘德舆（1785-1839）所作关于隐仙庵的诗，则既咏桂，也咏梅：
乱山围合沓，隐者静无邻。廿载客重到，四时花自春。
桂香三里路，梅影六朝人。自笑苦吟癖，不来栖此身。
陈文述所作《隐仙庵》诗，则既咏古树名花，也仰慕真仙高道：
上界神仙足官府，官府事繁仙亦苦。
不如栖遁向人间，云卧林壑清且闲。
君不见陶通明，松风听罢听吹笙。
华阳隐居当署名，遗宅犹傍兹山青。
又不见冷铁脚、尹蓬头，天上亦是神仙流。
不栖碧落栖丹邱，啸傲明月天门秋。
齐梁之梅宋之桂，老物摩挲多古意。
隐耶仙耶两不知，倘遇陶公应把臂。
吟咏牡丹
隐仙庵中牡丹也有名气。
牡丹图（资料图）
姚鼐就曾与友人到隐仙庵看牡丹竟日，次日又往，并作诗以纪之：
幕府山头天接水，千古英雄此中死。
惟有东风岁岁来，石头城下纷红紫。
人生何日不当醉，何处花开不可喜？
况惜晚春余几日，更对奇葩翻万蕊。
……
昨携天香归满裾，今踏红云重曳履。
明妆已看照晴熏，深晕复怜含雨。
治河名臣麟庆（1791－1846）记其探访隐仙庵时，“牡丹初放，疏樊曲槛，花香袭人”。
听琴作诗
隐仙庵吸引文人雅客前来的原因还在于这里的道士精通琴艺。清代文人以隐仙庵听琴为题的诗很多。
隐仙庵道士多精通琴艺（资料图）
袁枚《隐仙庵听卓道人弹琴》：
素手拂青丝，空山听演师。声希流水缓，调古白云知。
细雨初晴日，茅庵欲暮时。那堪闻此曲，孤凤与鸾离。
著名文学家蒋士铨（1725-1784）有《隐仙庵听鹤雏道士弹琴》诗二首，第一首为：
云房萧瑟石坛间，有客寻幽扣竹关。
丹灶火温茶正熟，羽衣人去鹤难还。
神仙已化丝桐在，弟子能诗操缦娴。
徙倚中庭双桂树，古音盈耳借舒颜。
郁长裕《冬日偕兰坡、星岩、星树过隐仙庵，听鹤雏道士弹琴，即席同赋长歌》（节选）：
少焉月色照窗纸，潜山客子翩然起。
低头拜倒鹤雏前，为我挥弦开十指。
元冬冰雪拨不开，手挥目送神忽来。
焦桐未枯弦未断，千秋一响空徘徊。
况复铿訇错落如钟磬，耳根妙慧悟清净。
我愿君弹一万年，大辟高山流水境。
洪亮吉《听王朴山道士弹琴》（节选）：
琼台贝阙惊早寒，琴韵杂雨来无端。
一声迟回一声疾，百鸟飞集红阑干。
红阑干外零星地，认是临春兼结绮。
五条弦上六朝山，一夕分明感秋气。
天低月黑江怒潮，过岭草木声萧萧。
琴弹一曲续一曲，坐使江月复白江天高。
朴山道士翻新谱，能令人欢令人苦。
我愿顽仙住世间，眼空不复知今古。
琴声欲毕满进觞，琴韵复入杯中凉。
鸣蛩百种陡然绝，飞雨瑟瑟鸣空廊。
学者、书法家包世臣（1775-1855）《隐仙观听王朴山炼师弹琴》：
遥认隐仙观，独访王先生。
入闻门觉警，满耳皆秋声。
高堂卷湘水，凄凄有猿鸣。
顿令炎夏日，坐客心怀冰。
吾师真隐仙，此艺信无前。
他时跨鹤去，应在洛西传。
麟庆《鸿雪因缘图记》，亦有在隐仙庵听琴的记述：
“癸未（1823）三月，奉檄赴芜湖、当涂二县踏勘江洲，便道至江宁省城，寓承恩寺……信步至陶谷，款隐仙庵山门，半掩，推之竟入。双桂婆娑，绿影在地，室中琴声与院中风声、鸟声参错并奏，乃悄立桂树下。琴声忽止，一羽士搴帘肃客，相邀入室。见一老羽士与客对枰，投子而起，延坐饷茶。询知客徐生，道士一王璞山，一张雪堂也。叩以隐仙何指？乃言梁陶贞白旧居，明初冷铁脚、尹蓬头均曾来游此庵。余因请谱一曲。雪堂笑允，遂抱琴相导，同至一园。牡丹初放，疏樊曲槛，花香袭人。乃横之石几，端坐调弦，抚《圯桥三进履》、《平沙落雁》、《关雎》三曲。璞山徙倚花前，朗吟旧作。余见亭中置有笔墨，因题一诗曰：‘繁林阴路三义，来访山中宰相家。寂历千年梅有骨，婆娑双影桂无花。敲残棋局闲题墨，缓住琴丝细品茶。消尽人间清静福，我来心已醉烟霞。’”
麟庆《鸿雪因缘图记》之“隐仙听琴”图
隐仙庵道士亦善弈棋。诗人袁树（1730-？）即有诗记其同堂兄袁枚、袁鉴及二侄至隐仙庵看桂花，邀雪堂羽士对弈，并听其抚琴：
堆满金粟压琼楼，人坐当风最上头。
花艳肯容平视好，身高都把众香收。
子飘定可重生月，叶落何妨更作舟！
棋局赢输成底事？且弹一曲塞云秋。
对弈图（资料图）
而郁长裕则谓王朴山“幼而英颖，喜弄黑白道（即围棋），战不胜，辄泣，有知耻之勇。由是不数年，而国中几无与敌者”。（编辑：若水）
（腾讯道学整理发布，转载自“道学探索”微信公众号，文：尹志华。）
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