北邙山的道家真人魏伯阳与帛和

北邙山被道教列为天下七十二福地之一，其实，北邙山岂止是“之一”，当为第一福地。仅在东汉时期，除张陵外，这里又走出万古丹经王魏翱、帛家道开山祖师帛和，他们皆为道教名列前茅的“真人”。

万古丹经王魏翱（魏伯阳）

魏伯阳炼丹图

《天地宫府图二十四治》载：“北邙山治，魏真人治之。”魏真人即魏翱。魏翱，字伯阳，东汉河南尹（治所洛阳）密（今新密市）人。他出身大家士族，但不愿为官，整日或闲居修真养性，或遍访名山高人。他擅长文辞，精通周易、黄老、谶纬之学，攻读内丹经典。他在长白山遇高人传授《古文龙虎经》，又在京城洛阳获《三十六水法》、《黄帝九鼎神丹经》等“火记六百篇”。魏翱遍览经书眼界大开，便到北邙山翠云峰隐居，潜心著述。他用易经卦象的变化模式、锻炼金丹的炉鼎方法、黄老自然的法天形态，把自己修炼体会的全过程，用诗歌的语言形式一一描述下来，著成《周易参同契》。这是继老子《道德经》之后的第一部道教金丹大法，是空前绝后的道教经典，被称为“万古丹经王”。

东汉谶纬之学盛行，著书行文有意用隐晦曲折的语言，类似文字游戏，专门让人看不懂，以显示高深莫测。后人称此为“（sōu ）词”。魏翱的《周易参同契》即是用词而写。他想说啥偏不直说，到处设谜让人猜。如他说他的籍贯，称自己为“郐(kuài)国鄙夫”。郐国，西周初分封的诸侯国，早被郑国所灭，汉时称密县，他说他是密县人再清楚不过。如他说他的姓名：“委时去害，依托丘山，循游寥廓，与鬼为邻。（魏）化形而仙，沦寂无声，百世一下，遨游人间。（伯）陈敷羽翮（hé），东西南倾，汤遭厄际，水旱隔并。（阳）”今人看，这真是故弄玄虚，但当时，这叫时尚。

五岳真形图

帛家道帛和

西晋郦道元《水经注》载：“水西南有帛仲理墓，墓前有碑，题云‘真人帛君之表’。”这里的水是洛阳河，帛君为帛和。帛和，字仲理，巴郡人。他学习道法，先到地肺山（终南山）从师董奉，又到西城山从师王远。王远，曾任朝中郎中、中散大夫，后弃官入山修道。汉桓帝听说他的名气后，召他回朝当官，但王远誓不出山。桓帝又派人硬逼他坐上官车，拉回洛阳。王远一直低头不语，不肯回答皇帝的询问，而提笔在宫门上一下写了四百余字，皆是未来之事，不知所云。桓帝看得一头雾水，十分讨厌，让人刮去字，谁知，外表的字刮去了，里面的字又冒出来。众人皆惊，以为神鬼之工。桓帝无奈，放他重回山林。

帛和在西城山随王远学道，日复一日。一天，王远说：“我要暂时离开此地到瀛洲去。你应当经常看看这座山石洞北面的石壁，如果你看到石壁上有文字出现，那就是你得道了。”说罢，王远又告诉他大道口诀，飘然而去。

帛和看石壁看了三年，终于看到了文字。那都是古人所刻，有《太清中经》、《神丹方》等，更弥足珍贵的是，被道众尊为圣典的《三皇内文》、《五岳真形图》也赫然显现。

《三皇内文》是古人根据中国历史神话撰写的治国之书，从盘古开天地写到“三皇”，即天皇、地皇、人皇。因为《三皇内文》是用古代的象形文字写的，后来道士们把这些文字变成了画符的符号，十分神秘。

《五岳真形图》是古人所绘五岳个体图形。此图把五岳的形态，赋予形象化、夸张化、浓缩化。它盘曲蜿蜒，高下参差，长短卷舒，波流匀称，像书法的笔迹，锋芒畅达。它如天然的岭壑，虚实相间，浓淡相宜，又如秋云绕林间，色彩玄黄。它意境高远，庄重大气，给人以震撼之感。据传，此图绘自天宫，由西王母传给汉武帝，以后，每四十年传授一次，非大贤大德之人不可得到。

帛和见到石壁上的文图，激动万分，慌忙沐浴更衣，斋食七日后，设坛祭拜发誓，遂以长绢将文图一一抄下，遇到不懂之处，细心揣摩，仍不解悟，便待师父回来指点。数年后，王远归来，帛和与其心有灵犀一点通，道法大成。

帛和辞别西城山，到林虑山、无终山，最后在洛阳北邙山翠云峰创建帛家道。帛和传道，十分轻松。因为早有人知他身上带有道家宝贝，即《五岳真形图》。据传，人若佩带此图，消灾弥难，逢凶化吉，延年益寿。家有此图，能避兵凶侵犯，人要害你，反受其害。此话传开，要求加入帛家道的人蜂拥而至。其道流传世间之长、地域之广、影响之大，在中国道教史上也是不多见的。西晋惠帝年间，帛和去世，他的门徒遵照他的遗愿，将他安葬在邙山翠云峰上。