大明张天师评传丨张宇初：梨园宫徵慰残生

[摘要]结合朱权一生的经历，不难看出此中融入了他自己复杂的心情和辛酸的哀叹。他在写司马相如的坎坷遭遇时，也在一定程度上借题发挥倾吐了自己心头的感伤。

文/贾来生

拜师张宇初天师后，宁王遂投身道教和文化艺术事业。永乐元年（1403）十月，朱权开始在缑岭（今属南昌市）东麓修建道宫，两年后建成，内供南极仙翁、老子、庄子及鹤、鹿等偶像。此宫因获成祖恩准敕封，故建得颇为堂皇富丽。宫门前是朱棣亲笔御提的“南极长生宫”匾额，而朱权居室前的门额上大书有“神隐”二字。

刊著道教著作（资料图）

在其他方面，宁王朱权也对道教的研究和弘扬做出了极大的贡献。其所撰道教专著《天皇至道太清玉册》八卷，成书于正统九年，收入《续道藏》。他还在南昌西山遐岭峰巅构筑了学道的精庐，多与文人学士往来。朱权寄情于刊著与仙道，道教思想在其生平作品中多有表现，其中肯定也受了张宇初的极大影响。

收入脉望馆《孤本元明杂剧》的著名杂剧《卓文君私奔相如》，就表现了其沉郁的心结和受到了的道教影响。此剧叙述西汉文学家司马相如的风流韵事。朱权在剧中描述司马相如时说：“世习儒业，少有大志，负着琴剑出门求仕，将及四旬，还不遇时，不禁仰天悲叹道：凭着我志轩昂，气飞扬。趁着这禹门三级桃花浪，一天星斗焕文章。夫子四十而不惑，子牙八十遇姬昌。我如今三旬已过，只他何处是行藏？”

常熟脉望馆（资料图）

此剧多处流露出宁王个人的感受。在开篇时，通过司马相如之口，气愤地指出，“到如今屠沽子气昂昂伟矣为卿相”，倾吐了胸中之不平。此外，在剧中一再谈论“古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫……然而非礼不进，不义不受”，“可以屈则屈，可以伸则伸，屈者所以有待也，伸者所以及时也。虽屈而不毁其节，虽达而不犯其义”。又说“性者所受于天也。命者所遭于时也。有其才，不遇其时，命也！太公何功？比干何罪，岂非命乎”？结合朱权一生的经历，不难看出此中已经融入他自己复杂的心情和辛酸的哀叹。他在写司马相如的坎坷遭遇时，也在一定程度上借题发挥倾吐了自己心头的感伤。张宇初天师读后，也必扼腕叹息，唏嘘不已。

宁王朱权天资聪颖，脱离了政治后，成为明初著名的戏剧家、戏剧理论家、古琴家、历史学家、道教理论家。他在戏剧发展史上是极有影响的人物，其所著《太和正音谱》为中国现存最早的杂剧曲谱，另有还有杂剧十二种，现存有《大罗天》、《卓文君私奔相如》两种。古琴方面，朱权的《神奇秘谱》收入琴曲六十三首。其它著述包括《宁国仪范》、《家训》、《文谱》、《诗谱》、《史断》、《通鉴博论》、《汉唐秘史》、《琴阮启蒙》、《琼林雅韵》、《采芝吟》、《列朝诗集》等二十多种。

朱权善古琴，编有古琴曲集《神奇秘谱》和北曲谱及评论专著《太和正音谱》（中国现存最早杂剧曲谱，是中国戏曲史上重要的理论著作）。所制作的“中和”琴，号“飞瀑连珠”，是历史上有所记载的旷世宝琴，被称为明代第一琴，此琴传世仅一张，制琴人署“云庵道人”。

朱权在戏剧发展史上也影响深远（资料图）

自从拜师张宇初天师以来，宁王朱权的日常生活和整个生命历程，都深深地烙上了道教的烙印，成为一个虔诚的道教徒。公元1448年9月25日，这位文武双全、多才多艺的第一代宁王在南昌去世，享年71岁，谥号为献，世称宁献王。正统七年（1442），朱权自建生坟，屡往游览。墓前原有南极长生宫，前有南极殿，左有泰元殿和冲霄楼，右有旋玑殿和凌江楼。宫前有醉仙亭和一对6.9米高的八棱形华表，上刻道家符篆。由于朱权晚年学道，死后以道冠道袍入殓，口含一枚金钱，体压大小金钱二行，每行六枚。宁王朱权墓，在江西省新建县石埠乡璜源村缑岭东麓，是江西最大的地下墓葬。

张宇初天师和宁王朱权的患难之交，是道教史上让人津津乐道的一段佳话。两位人中之龙相互学习和激励，创造了许多经典的华章。而张宇初天师本人和整个道教事业，也受到了宁王等人的支持。在王室辽王朱植的资助下，《岘城集》顺利付梓。道教事业在永乐年间的蓬勃发展，得益于张宇初这位道教领袖的高瞻远瞩和社交活动。

朱权所著《仙神奇秘谱》（资料图）

永乐四年（1406），明成祖命令张宇初天师编修道教书以进呈。为此还专门发布诏书：

真人张宇初：前者命尔编修道教书，可早完进来，通类刊版。故来。

广 运

永乐四年十一月十九日

之 宝

后来在永乐五年（1407）的夏天，张宇初天师又“蒙旨纂修道典。”（《盖华山浮丘王郭三真君事实序》）

说起明成祖朱棣这次命令张宇初天师大规模编修道书，就不得不讲到明成祖朱棣对道教一贯的政策倾向，而这又与明成祖时时事事以自己的父亲朱元璋为超越对象，追求建功立业，有所作为的整体倾向分不开。

永乐皇帝曾下令兴建的洪恩灵济宫，现只剩下灵境胡同这个地名（资料图）

本来明成祖朱棣即位之初，以儒家“五经”治天下。“永乐初，有献《道经》者，成祖曰：‘朕所用治天下者，《五经》也。《道经》何用？’斥去之。既而谕侍臣曰：‘上好正道，则下不为邪。人主好尚稍不谨，奸人怀侥悻之心者，恣纵妄诞，以投所好。苟堕其计，将来流害无穷矣。故不得不斥。’”从这段话语可见，明成祖因推崇以儒家《五经》治国，似乎对道教没有好感，有意贬斥。其实不然，他在位的后期，大修武当山以崇奉真武，经常举办大规模官方斋醮活动为国民祈福，在京师设立灵济宫祭祀徐知证及其弟知谔，还有命令大规模编修《道藏》；由此看来，他对道佛特别是道教还是比较亲近和支持的。

当然，这也与明成祖是一位处处要超过其父，好大喜功，有所作为的整体倾向分不开。朱棣创造了“永乐文治”的伟大业绩：他全然抛弃“建文善政”，来了个彻彻底底的矫枉过正，同时又以“皇父”朱元璋作为自己的榜样，恢复“祖制”，并萌发了全面超越父亲的意志，一心想要干出一番史无前例又惊天动地的大事来。他从小受人歧视而形成了特别自尊的心态，于是人们看到朱棣上台后的每个举措、每项帝国工程都要做大做强。他在位期间，编撰了历史上最大的类书《永乐大典》，铸造了最精美的永乐大钟，派遣了世界上最大的船队六下西洋，建造了世界上最大的道教宫观和最为精美华丽的皇宫等等。

紫禁城（资料图）

未完待续……

（编辑：灵瑾）

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