《道德经与人生》丨为什么得道高人从不言说？

[导读]真正得道的圣人，通晓宇宙万物运转的规律，能够与道合真，以淡泊安宁的方式，从不言说；而似乎懂得世界奥妙的求道者们，却要四处向人言说自己所懂之道理，不过是一点点皮毛而已。

文/方崇阳

第五十六章

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。

“知”问道

《庄子知北游》中讲述了一个“知者不言”的寓言故事。“知”求道若渴，四处问道。有一次，他向北游历，来到了玄水岸边，登上了一个名叫“隐”的山丘，在这里他遇到了一个高人“无为谓”。

知向北游历，来到玄水岸边（资料图）

于是，“知”问道于“无为谓”：“我有问题想请教先生，用什么样的方法去深思熟虑，才能明了道的玄奥？用什么样的方法去处事、去修持，才能合乎道体？用什么样的方法去追寻、去探究，才能获得真道？”当“知”问完这三个问题，看看“无为谓”，“无为谓”含笑不答，沉默不语，不是“无为谓”不回答这三个问题，而是不能回答。“知”从“无为谓”这里没有得到他想要的答案，就离开了。

“知”反向往南走，来到了白水的南岸，登上了一座名叫“狐阕”的山，在这里他遇到了另一个高人“狂屈”。于是，“知”又用那三个问题来请教狂屈。狂屈回答了：“好的，我知道这三个问题，我慢慢来告诉你。”当“狂屈”准备接下去说什么的时候，好像忘记了怎么说这些话，没有能够说出来。“知”还是没有得到答案，无奈之下，回到皇宫。

“知”看见黄帝，又将这三个问题问了出来，黄帝这次一口气回答了“知”这三个问题，“不需要用任何方法去深思熟虑，抛弃所有思维，心中就能明了道的玄奥；不用刻意地去修身处事，顺自然无为，就能合乎道体；没有任何方法向外去追寻探究，只有得无所得，才能算是获得真道。”

“知”听完之后，好像明白了点什么，接着又问了黄帝另一个问题：“我和你现在都知道了如何得道的方法，而他们两个高人却说不出如何得道，那么，又是哪一方才是真正得道的呢？”黄帝深思了一下：“真正的得道者是‘无为谓’啊！‘狂屈’也只是接近道，我和你离道太远了，估计终其一生，也未必能得道啊！”

黄帝又说：“我听说‘知者不言，言者不知’，真正的圣人行‘不言之教’。道和德，不是通过教化能够得来的。道隐微莫测，只是向外探寻是不可能得到的，德无边无际，也是没有办法追随收获的。仁是后天社会教化出来的有为，义也是不够完全的，礼更不用说，许多时候都是违心之作啊！”

知者不言，言者不知

《道德经》第五十六章：“知者不言，言者不知。”

真正得道的圣人，通晓宇宙万物运转的规律，能够与道合真，而顺其自然的运化，以淡泊安宁的方式，从不言说；而似乎懂得世界奥妙的求道者们，却要四处向人言说自己所懂之道理，其实他所言说的道理，不过是一点点皮毛而已。

天何言哉？（资料图）

孔子也曾感叹道：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”上天何曾说过什么？天道运化，春夏秋冬，调和阴阳，天下万物得以生存，欣欣向荣，上天又何曾说过什么？

人类有表现的欲望，希望自己能够得到他人的赞同和认可，以此感受生存于世的价值，如此，用所知有限的信息，通过言行表达自我，确立自我，彰显自我，以此在社会群体中获取认可，求得关注，进而内心感受安全实在，以避开虚空，躲藏寂寞。

其实生命的存在，本身存在，并不依靠外在的认同，才获存在。生命中的虚空如影随形，避不开，也躲不掉。知者体悟真道，安道而行，无需言说，自然而然，恬淡宁静，融入虚空。（编辑：若水）

方崇阳道长简介：无锡市道协副秘书长，周铁城隍庙住持。江苏无锡人，2008年至2011年于武当山道教学院学习，2011年至2012年于中国道教学院讲经班进修，2010年荣获全国“崂山论道”玄门讲经二等奖。

（本文由腾讯道学授权发布，文：方崇阳，选编自方崇阳道长著《道德经与人生》，文汇出版社2015年7月出版。）