弘道读经会丨不知道风往哪里吹，但你可以一直走

[摘要]古往今来就是一个道，没有二道。清净真一，就是不二法门。

文/陈景展

天书的“字”总会跃然心上

爱欲疑贪嗔，断送无常根。耳目口鼻舌，耗人神气精。十样都顽恶，主意全是心。恋情不肯舍，轮回往来侵。个个有天理，私欲迷本真。静坐回光照，得见旧主人。这些粗蠢话，还得信者闻。

这个道理已经重复很多了，整个祖师四言、五言、六言、七言到后面的故事都在说四个字“除欲究本”。祖师很谦虚，总在说自己恋情，也就是说凡尘没有了断，没有把这个真的精气神养住，同时也是在告诉大众，这个就是道。可能你参访很多人，去很多地方，用很多经历，未必悟得了这个真道，也没有人给你点破。多少人守的就是这个，炼的就是这个，不离“神气”二字，不离“性命”二字，不离“生死”二字，但是前提要把这些五欲六尘的东西断除掉，才能守住真性情。这就是道。也就是修行与不修行的一个界限。否则的话在外物上忙碌，那只是一个研究者，一个爱好者，他不是修行人。

这个道、这个线就划开了一条鸿沟（资料图）

祖师说私欲迷本真，静坐回光照，得见旧主人，这些粗蠢话，还得信者闻。这个理说多了也没用，明白的人一听就明白，受用的人一听就受用，缘分不同的人、心不在一块的人这些话他听起来呵呵一笑、嗤之以鼻，甚至于厌恶，甚至于讨厌，不是一个道上的人。可是这个道、这个线就划开了一条鸿沟，是否是正信？是否是祖师爷的弟子？是否是真心地信奉经典？包括读经的方法，我们现在流行讲“打开方式”，经典的打开方式就是这个样子。找到了旧主人，认清了旧主人，才能勇猛地去舍。

拯救人生的“路痴”

后学开丛林，普结僧道缘。倘若走差路，自有明人怜。引到正路上，指出好心田。拨转智慧灯，邪正才分辨。那时能入道，自有高人传。

明白路该怎么走了（资料图）

自己慧根不足，多虚心、多求教，普结善缘。由于你的善功够了，高人看见了，他自然给你拨点、指正。一旦自己的心正了，正邪就分出来了，就明白路该怎么走了，一日一日，神仙提携，自己精进，道业就成了。所以在我们慧根不足、不知如何下手之时，就多结善缘，多增长自己的福会，有一天自然这个福会够了，仙缘就来了。

“反击”坏人最有力的方式

我也好信僧，我也好信道。我也好喇嘛，我也信儒教。只要是明公，说话通玄妙。与我心有益，低头愿聆教。

丹阳祖师曾经外出的时候，有位儒士经过，丹阳祖师向儒士行礼，弟子很不明白，说丹阳祖师已经是真人了，更何况是一个教主了，怎么还会向一个普普通通儒生去行礼呢？这就是圣人眼里的世界和我们眼里的世界不同，圣人眼里没有高和低，没有尊和卑，没有贵和贱，对方行正道就是我师父，我就虚心向他请教，对方不行正教，不行正道还是我师父，我从他的身上改我的过，因此才会有谭长真祖师在磁州化缘被狂徒打断牙齿的典故。狂徒说“尔从何处来？”他本来是欺生的话，你们这些外乡人跑到我本地来这里乞讨化缘，也不认认我这个地头蛇？是这个意思。但是祖师一心在道，在他耳朵里就变成了你的本性是谁人？你到底是谁？问问自己的真性情，尔从何处来？所以祖师立刻顿悟，不但没有生气，没有纠缠，还向这个狂徒行礼，说“谢你慈悲教诲”。

一拳消尽平生业（资料图）

别人拿了这个狂徒，说这是我们当地的泼皮，拿他去见官府，祖师说不用了，打断个牙齿算什么呢？祖师连血带牙吞到了肚子里。丹阳祖师评价：“一拳消尽平生业。”没有半丝懊恼，一心在道，连血带牙吞了下去，念兹在兹，这是祖师的真性情。

所以取决于你听什么，你听内在的东西的时候，处处都是教化，花鸟鱼虫都是教化，日月星辰都是教化，别人用泪用血用身躯写成的经书、写成的故事都是教化，别人骂的对、骂的不对都是教化。你自己的心不端正的时候，整天争、整天辩，这个长那个短，这个好那个不好，这是我的，那个是他的。在外境上纠缠，始终没在自己的性情上下功夫，忽略了那一个古往今来亘古不变的东西，而在那个可变可易的东西上争来夺去有什么意思呢？那样子，你不管是执着于道，执着于释家，执着于儒家，还是喇嘛，还是别的东西，你就会争来争去争来一个相。反而是教门中最落寞的人，最不符合教门规矩的人，是一个真性情的人，一个真心内熟的人，一个真心修正自己的人，他无论修哪个圣人留的教，他一定是天人都要称赞的，一定是这个喜欢，那个宗教的神仙也喜欢。因为古往今来就是一个道，没有二道。清净真一，就是不二法门。（编辑：若木）

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