[摘要]若能把全真道自度且度人、度人更自度的宗旨内化成自我修行的真功行，那么大罗天界的逍遥理想也就指日可待了。文/清虚道人道教上嗣炎黄，道祖留世五千真文并以“道”为天下之教，再经祖天师一系开宗立派而使道教之名广布天下，历朝历代不乏...

[摘要]冬至乃全年一阳之始，元始天尊为众仙之宗、众阳之开端、诸天之本始，所以将元始天尊圣诞日与一阳初生的冬至日联系起来。文/解人颐道经中载，元始天尊先天地而生，是道之本源的化身。《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”...

[摘要]道教科技为中国航海技术的发展做出了重要的贡献。自古以来，中国人秉承“天人合一”的生态观，不断进行海洋探索和开发，努力实现人与自然的和谐发展。文/止水广东省博物馆参选《国家宝藏》的三件国宝：“清乾隆农耕商贸图外销壁纸”、“宋...

[摘要]只有“如始慎终”才能有机会达到“无败事”。“信”不仅是一时之需更是一世之重。文/浮黎子19世纪以来，讨论中国文化的西方学者往往惊诧于许多中国人不讲诚信的现象，其中最尖刻的或许要数社会学家马克斯韦伯了。他认为“中国人彼此间...

[摘要]每个人都是秉道而生，道性即在各人身中。欲达真道性，当有一番质疑我有之现实的猛志。文/清虚道人道人素以逍遥著称，三丰祖师于《无根树》中言：“无根树，花正幽，贪恋红尘谁肯休？浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。”作为一名社会人，从生在人间的那...

[摘要]祖师在关中地区苦修数年，期间传道并非一无所成。这一时期，祖师先后度化了两名颇有些道行的修行者，他们分别是玉蟾和真人与灵阳李真人。文/清虚道人关于全真道，世人最初的了解大多来源于金庸先生的武侠小说，其中王重阳及全真七子的形象深...

[摘要]修行旨在出离人生迷津，所以才需要生出勇猛精进之心，以人生中的一切际遇为济度舟航。文/武当玄拙在道教经典中，经常会出现“勇猛精进”一词，其义指修道人应该不惧世间一切磨难，不论遇到何种境况，都能够发大志、做苦行，在越是困顿的时候偏偏...

[摘要]正大光明，其实就是道教自己的精神根底。道教有着完善的宇宙观，正面的世界观，豁达的人生观，丰富的教理教义，这就已经足以让道教立足。文/三晚居士什么是道？这个问题不好回答。但是《道德经》有言：“天道无亲，常与善人。”讲得是堂堂正正的大...

[摘要]为无为，以无为的态度去有所作为；事无事，以不滋事的方法去处理事物；味无味，以恬淡无味当作有味。文/赵大山无为是老子的重要概念，无为是什么意思呢？无为就是有为，有为要实现无为。老子说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不...

[摘要]《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。文/苌均二十年前读西游，翻来覆去无根由。自从恩师传口诀，才知其中有丹头。古今多少学仙客，谁把妙义细追求。愿结知音登...

[摘要]道教对于普通人的要求，根基始终是“诸恶莫作，众善奉行”，得到庇佑的原因不是你去拜了，而是你本身的善得到回应。文/三晚居士随着时间越来越靠近年底，各地都开始准备拜太岁的活动。如果仅仅将“拜太岁”与“避免倒霉”等同起来，其实也就误...

[摘要]既不肯虚妄地许诺来世种种，也不会编创今生的童话，却在现世之中营造了一个众所不欲的理想模型，道家的实在确是举世无双。文/山道都道人间多困苦，世上常闻乌托邦。三教九流咸称谓，孰家肯向此生量！“叹人生、不如意事，十常八九”（辛弃疾《贺新...

[摘要]人身难得，然而世人总是不懂得珍惜现世拥有，因为贪图欢娱和一时的放纵，不自觉地把纯阳之气一点点丢失，从而使自身堕入了无尽的地狱轮回苦中。文／清虚道人人死之后会去哪里？这是诸多哲人都曾思考过的问题。纵观中西方的文化，几乎所有的宗教都...

[摘要]大道之学承认世间的各种差异，主张兼容并蓄，反对僵化对立。事物虽然都有个性，但可以“和而不同”。文/枸杞子许多人问我，为什么会信仰中国传统的道教？我在最初信仰道教的时候，并没有什么太高大上的理由，至少诚实地说，并没有特别强烈的感召与...

[摘要]道家道门的兴盛首先表现在对老子尊崇地位的确认以及制度性的祭祀上，老子在唐代被追述为大唐皇族的先祖，敕封了包括“太上玄元皇帝”在内的封号。文／耳九在唐朝时期，叶法善、王远知、潘师正、司马承祯、杜光庭等等道家祖师纷纷登上了历史...