[摘要]九与阳相对应，出于《易经》。曹丕在《九日与钟繇书》中也提及重阳的来历：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”文/止水农历九月九日，是中国传统节日重阳节。每逢此节，人们常结伴出游，登高、赏...

[摘要]当一笔一划慢慢浸润纸张的时候，整个身心都可以沐浴在琳琅妙音之中。闻道之要义，便是要涤虑人间的一切烦躁。能从抄经的过程中感知到内心中的宁静，这正是道教经文所实现的度化意义。文／清虚道人每当和初学者谈论该如何学道的时候，末学都会...

[摘要]宋代陆佃《埤雅》中对蟹的描述十分详尽：“蟹，八跪而二敖；水虫，壳坚而脆，团脐者牝，尖者牡也。八月，腹内有芒，真稻芒也。未被霜，食之有毒。外骨内肉，旁行，故今里语谓之旁蟹。”文/止水“秋风起，蟹脚痒；菊花开，闻蟹来。”每逢这个季节，各地都有吃螃蟹...

[摘要]人、神、鬼、仙彼此交流往来，以大道的原则平等和谐地相处，是华夏混沌一致思想的体现。人若有德，鬼神敬畏，若修行积德，便能成神成仙。疑神疑鬼、畏畏缩缩、彼此戕害的奇谈怪论则背离了大道。文／耳九人与神：道家华夏神仙总论中华的神灵是不同...

[摘要]大道幽隐，冥乎至真。随机而应用，才能“彰乎立教”。道教的灵验记是宣扬“道”的有效形式。因经书本身对大众颇晦涩，这些灵验故事则篇幅短小，文字精简，情节生动，故能够广为流传，影响深远。文/牧之任何一种宗教要扩大影响，必须采取通俗生动的...

[摘要]林语堂在《苏轼传》中评价苏东坡：“为人父兄夫君颇有儒家的风范，骨子里却是道教徒，讨厌一切虚伪和欺骗”。苏在读庄子时，找到共鸣，如遇知音。庄子思想也体现在苏东坡的艺术创作中。文/止水近日，苏轼《木石图》（又名《枯木怪石图》）的现身引...

[摘要]四川是道教的发源地，无论是早期的道教石窟造像，还是明清时期的道教木雕造像，都影射出四川地区道教艺术的独特魅力和丰富的民间信仰文化。文/止水展出海报（来源：成都博物馆官网）今年八月“和而不同清代四川地区木雕造像展”亮相成都博物馆，...

[摘要]秋分与中秋相近，古代“春分朝日，秋分夕月”，指秋分这天，有祭月的风俗。《东京梦华录》：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。”文/止水无论是民间的拜月、祭月，还是道教的太阴星君崇拜，中...

[摘要]农历八月初十为北岳恒山安天玄圣大帝诞辰。这天的庙会与四月初八、立冬日庙会合称为恒山三大传统庙会。全县群众相信当天祈拜“恒山爷”特别灵验，故纷纷于此日登临恒山、拜祭“恒山爷”。文/解人颐中国人自古以来对山岳就有一种神秘...

[摘要]农历八月十五为太阴圣诞，有“秋暮夕月”的习俗；夕月，即祭拜月神。“秋暮夕月”之说见载于《礼记》，可见拜月习俗，早在先秦时期就存在。按礼俗祭日于东，祭月于西，以别内外，以端其位。文/伍虎勇 解人颐真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。净扫迷云...

[摘要]海外有仙山，人若要进入仙境，便要先跨过桥梁，所以不少地方多有“遇仙桥”、“会仙桥”等。桥也就在其连通河水两岸的功能的基础上，成为连接人与神、尘世与仙境的道教符号。文/止水中国水系纵横，河流众多，古人为了克服物理空间的区隔，发明出...

[摘要]纳西族长久以来受着道教的深远影响，明代的木公、木增等土司和道士交往密切。在道教的影响下，丽江纳西族地区修建了大量道教宫观。洞经会等艺术形式也因融入了道教元素而繁荣起来。文/牧之道教是中国土生土长的宗教，曾对中国文化产生过...

[摘要]与梁武帝、宋徽宗等帝王一样，雍正慕道，希求长生不老。他在养心殿内设坛炼丹，几近疯狂。今故宫博物院所藏《雍正道装双圆一气图》中，雍正身穿道装与道士坐而论道，体现出雍正的慕道之心。文/止水9月3日，故宫养心殿建筑维修保护工程正式进入...

[摘要]正月二十八、八月初一与八月十五三天都和许真君有密切的联系，其中正月廿八为许真君圣诞，八月初一为许真君拔宅飞升日，而八月十五则为许真君临凡传法之日。八月初一飞升日，最为著名。文/解人颐许真君名逊，字敬之，《西山许真君八十五化录》...

[摘要]龙凤之间，构成了中国思想史上最重要的一次对话。龙，变化莫测，孔子用龙形容老子思想高不可测，表达了由衷的敬意。老子说孔子如凤，如百鸟来朝般贵不可言，也表达了对孔子的尊重。文/止水“孔子与老子的会面，代表了这两种思想的交流与融合，就像...