[摘要]从一无所知到小有所成，这是人间道；从双手满满到放下成真，这是修行道。道虽不同，但每一阶段自有每一阶段的证果。道家修行是从有而证无的，既不能够以有为有，更不能舍有言无。文/清虚道人道教奉老子为开宗祖师，五千言《道德真经》中提到的“...

[摘要]中国传统服饰中，诸如锦囊、荷包、袋等配饰，是中国优秀传统文化的重要载体。近年来，穿着古代传统服饰成为一时风尚。文/止水古代道人出行，随身物品会放入行囊之中。笔者曾为大家介绍过“笈”这种远游时用的书箱，本文则为大家介绍中国传统...

[摘要]一个人在某件事情上有了细小的成功经验，那么他在接下来，就能够以更加有信心、更加积极的心态去做，最终把这件事情做成功。文/道诚我们去做一件简单的事情，一件以前做过的事情的时候，是不是感觉比较容易？我们要做一件复杂的事情，一件以前没...

[摘要]我们对庄子不食人间烟火，只追求精神逍遥的刻板印象，其实是极大的误解。庄子给世人的是一张冷脸，却怀有一颗热烈的心肠。文/道朴谈起庄子，我们可能对他有一种刻板的印象，他淡泊名利，与世无争，没有情绪，没有脾气，是个逍遥于天地之间，过着诗意的...

[摘要]修行事，是在教会我们安然于自我，而非忖度于他人。哪怕是要行度世之理想，也意在使众生皆能回归自己。文/武当玄拙在众多“修行者”口中，常会认为世上人们皆处于无边苦海中，因为在爱浪之中翻沉而不能及时醒悟，所以才落得一生皆苦，更甚者还要...

[摘要]在老子看来，我们的言语都是要表达具体内容的，所用的名称也都有所指的，但是，言语、名称正因为有内容、有所指，那么它们就有了局限性了。文/李大华在老子的思想体系中，“道”是最难理解的了，也是道家学术的精髓与魅力所在。老子在许多地方论...

[摘要]人间有善恶，当存一双慧眼明辩之，才可获得一种超越的境界，无忧无虑，恬然自得的心理体验才可出现。文/道朴老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。故几于道。”最高的善就像水一样。水善于帮助万物而不与万物相争，停留在众人厌...

[摘要]在庄子这里，对人而言，本性不是世俗所认为的善恶品行，而是人本来的天性。每个人的品行虽有差别，但在丧失本性这一点上却是相同的。文/道诚对于人最初的本性，我们一般会说“人之初，性本善”，或者说“人之初，性本恶”，或者说“人出生开始如同一...

[摘要]与世界和光同尘，就不会对外物起贪心、妄心，不会因利害而与人或远或近，或亲或疏，也不会对万物起或贵或贱的念头，齐平万物，随顺自然，反而可以化解执着自我所带来的烦恼。文/道朴《道德经》五十六章说：“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，...

[摘要]由东王公、西王母所代表的“水火既济”之观念和道家的“自然无为”相结合，合于正道，趋于上乘。文/赵洋在两汉时期的宗教观念中，阴阳思想占据着不可或缺的地位。根据阴阳观念，人们为西王母创造了一位对偶神东王公。然而，如果我们仅仅把东...

[摘要]人格的养成，个人的修养，乃至为人处世的学问都不是科学和金钱所能涵盖的。越是在这样高速发展，面临诸多诱惑的社会环境中，越要做个清醒的人。文/姚上砚 李宁茫茫世界，芸芸众生，所有文化的初衷与最终目的都不过是为了究竟生命的本来面目，一探...

[摘要]在当今世界上，所有的中国文化典籍中翻译得最多的一本书就是《老子》，仅英语就翻译了多达几十种。编者按：近日，深圳大学人文学院李大华教授携新书《老子的智慧》、《庄子的智慧》做客深圳书城中心城北大博雅讲坛，从新的视角解读老子和庄子...

[摘要]人作为自然万物这个整体中的一员，我们希望自己不只是拥有依赖的一面，还能拥有独立的一面。独立意志是人最宝贵的财富之一，我们应该给予足够的重视。文/道诚成语“如影随形”，指影子总是跟着身体，比喻事物之间或人之间的关系极其密切，不能...

[摘要]进而宗师教导弟子，修道者的最大障碍是食色睡，“修行之害，三欲食、睡、色为重。不节食即多睡，睡为尤重，情欲之所自出。学人先能制此三欲，诚入道之门。”盖全真道特别注意对情欲的消磨…文/行苇近些年来，道教的养生学受到社会重视，内丹道逐渐...

[摘要]古代修道者通过修行解决了生命之存在性焦虑，是不能置疑否定的事实。这一点正是道教得以自立的根本理由，即其所追求精神境界的存在和可行。文/行苇在科学昌明，物质发达的时代，宗教这种古老的事物似乎有些多余。一方面，科学的迅猛发展，让人...