纬武经文，至忠至孝恭贺天枢上相诸葛仙师圣诞千秋

[摘要]唐肃宗时期，朝廷官方设置武庙，以吕尚为武圣，张良为亚圣，诸葛亮与孙武、吴起、乐毅、司马穰苴等著名军事家同列“武庙十哲”。宋朝时对“武庙十哲”人选有所更易，而诸葛亮依旧位列其中。

文/解人颐

诸葛仙师，字孔明，号卧龙，在世时被封为武乡侯，后追谥忠武侯，道教尊为天枢上相真君。相传七月二十三为诸葛武侯仙师的圣诞。

诸葛仙师塑像（资料图）

八阵图留惊天地

“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”《三国志蜀书诸葛亮传》曰：“亮性长于巧思，推演兵法，作八阵图。”八阵图传说是由三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛亮御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵。太昊伏羲以洛书图研制出的后天洛书八阵图。作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。

八阵图（资料图）

郦道元《水经注江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。明代大学者杨升庵也在其《新都八阵图记》中说：八阵图原为纵横8垒共64垒，每垒高数武，可容数人或数十人，外围土墙，并设4门。粗看似以堆土组成之方阵，但随号令变化，垒与垒间，或进或退，或分或合，可演化为多种阵形，以备偃杀、攻守之需。接着他还写道：“诸葛武侯之八阵图在蜀有二：一在川东夔州之白帝城；一在新都之弥牟镇，扼南下成都之冲要，俗称“旱八阵”。

在后代兵书中的八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。至于他的特点，唐代军事家李靖在《问对》曾经这样回答“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，并且具有“内圆外方”的特征，变化无穷，威力无比。

武庙配祀（资料图）

北宋官方列为《武经七书》之一的《唐李问对》一书也对诸葛亮的用兵之术推崇备至，赞其“战必胜，守必固”。唐肃宗时期，朝廷官方设置武庙，以吕尚为武圣，张良为亚圣，诸葛亮与孙武、吴起、乐毅、司马穰苴、白起、韩信、李靖、李绩等著名军事家同列“武庙十哲”。宋朝时对“武庙十哲”人选有所更易，而诸葛亮依旧位列其中。

五丈原诸葛归天（资料图）

五丈原礼斗，诸葛武侯归天

史载建兴三年（225年），南王孟获造反，诸葛亮五月渡泸，深入不毛。七擒孟获，南人不复反。就在第七次擒拿孟获时，孟获请来乌戈国藤甲兵相助。此种藤甲入江不沉，经水不湿，刀枪不入。诸葛亮不能胜。利水者必不利于火。诸葛亮不得已用火攻，把藤甲兵引入峡谷，以火攻之，大破藤甲兵。当诸葛亮看到藤甲兵被火烧的满地打滚时，掩面垂泪说道：“吾虽有功于社稷，必损寿矣”为了擒服孟获，诸葛亮不得已用火攻，使乌戈国藤甲兵尽灭，大损阳寿。以至于后来和司马懿对阵，火烧上方谷。天降大雨，最终功败垂成。

禳星礼斗（资料图）

后来在五丈原时，诸葛亮夜观天象，自知阳寿将近，在姜维的劝谏下，行法禳星礼斗，希望上天能够延其寿算。《三国演义》第一百零三回“上方谷司马受困五丈原诸葛禳星”中记载了诸葛亮的禳星过程：孔明见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗。断出他自己命不久矣，姜维说“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”姜维告诉诸葛亮祈禳之法可以延寿，于是孔明告诉姜维“引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。”只可惜前六天主灯明亮，最后一天因为魏延闯帐，导致本命灯被灭，诸葛亮也以此知道了自己命不久矣，无力回天。最终于五丈原归天。

诸葛亮像（资料图）

天枢上相诸葛仙师启化真经

诸葛亮在道教之中被尊为天枢上相，并留下了一部《天枢上相诸葛仙师启化真经》千百年来受到无数的后人之崇敬。这部《天枢上相诸葛仙师启化真经》与《太上感应篇》、《关圣帝君觉世真经》、《文昌帝君阴鸷文》俱为道家劝世经文。在经文中，诸葛先师用言简意骇的字句，开启世人智慧，教化世人道理，并告诉大家若能虔诚讽通、信受奉行、广为流传、珍之敬之、永为家宝。家有启化经、长保亨利贞。

天枢上相诰

志心皈命礼

南阳蕴秀，西蜀标勋。才兼管乐，智越瑜懿。出将入相驱兵将，追奔逐电。和吴拒魏运谟谋，布雾呼风。感三顾之恩三分鼎祚。报六尺之孤六出祁山。七纵七擒，无思不服。八门八阵，有胆皆惊。两表千言，丹心映日。秋风五丈，浩气凌空。纬武经文，至忠至孝。大悲大愿，大圣大慈。九天玉辅，司命益算。保劫昌运，天枢上相真君。

（编辑：灵瑾）

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