[摘要]肝脏者，阳气初生，欲生发阳气，保养在于“达”；心为阳旺之脏，不可妄动，贵于“宁”；肺为娇脏，需得强壮；肾为固秘之处，“藏”字最要；至于脾胃，乃阴阳化生之处，以“运”字为保养要诀。文/吕方舟三、肺贵强《素问灵兰秘典论》认为，“肺者，相傅之官也，治节...

[摘要]饮入的水与体内的津液是截然不同的，只有津液才能够解决秋季干燥的问题，而水谷只有经过人体的消化才能转化为津液。在水果丰收的秋天，可以通过吃梨、喝梨汁，或服用秋梨膏缓解秋燥。文/李博成时间已经进入到公历九月，月初的白露节气提示着...

[摘要]上清派作为道家修行内外转化时期的一个重要门派，不但承接了太清派的理论，奠定了后世三洞四辅的道家格局基础，同时将天人合一的思想融会贯通，创造出了自身独有的一整套丹道理论与体系。文／耳九修行，一直是中国本土宗教道教以及部分道家人士...

[摘要]太清道的炼丹文字记载是道家第一个阶段的外丹烧炼之法的记载。而这种法从本质上是一种大道的体现，可以分为形而上的宇宙理论和形而下的技术层面，基本分为仪式、炼丹与服食成仙三个步骤。文／耳九炼仙药求长生，一直以来都是中国道家的追求...

[摘要]武当山伏虎拳可谓是步步生威。人以虎形，演绎出变化莫测的拳法，在气势上犹如猛虎，招式动作都堪为刚猛有力，刚猛之中，又带有柔劲，为武当山镇山拳种。文/止水在武当拳法之中，有一套以“伏虎”命名的拳法。此拳为武当山习武道人必修拳种，以手法...

[摘要]道教的阴阳学说不仅局限于养生，李约瑟博士《中国科技史》说：“阴阳理论在中国所获得的巨大成功，正如卜德所说，证明了中国人倾向于在一切事情中寻找一种根本的调和与统一而不是斗争与混乱。”文/李远国 李黎鹤健康是一个生物概念，一个心理...

[摘要]正所谓“天生万物有妙处，一时自有一时物”，处暑时节亦有一应季之物，一身是宝，正适合此时夏秋变化的特点，用来在这个时节养生，最妙。此物正是“开花浊水中，抱性一何洁”的荷。文/吕方舟处暑是二十四节气中的第十四个，一般在公历8月23日前后。...

[摘要]据《国家中医药管理局关于加强冬病夏治穴位贴敷技术应用管理的通知》：“三伏贴主要适用于反复发作的慢性呼吸系统疾病，也可用于以反复发作、冬季加重为临床特点，中医辨证为寒证的其他疾病。”文/李博成三伏贴的理论源流可以追溯到《黄...

[摘要]治病始于防病、防病有赖于养生。把道教医学养生观用于日常生活中，做到形神共养、饮食适度、动静适宜，就能颐养天年、健康长寿。文/牧之道教医学强调“不治已病治未病”的日常养生理念，对于个人健康的指导、治疗患者的规划和社会的经济...

[摘要]秋季的六气以燥为主气，自然界呈现出干燥肃杀的景象，燥邪与夏季暑热之余气相合侵犯人体，中医学称之为“温燥”。燥邪和暑邪都易耗伤津液，而暑邪因其性升散，还易耗气。文/李博成立秋对于中国人来说又是一个重要的节气，是最早确立的节气之一，...

[摘要]一日养生之要诀，在于把握一日阴阳节律之变化，早晨唤醒，上午疏达，午后稍作休息避免阳气烦躁，暮时活动以流通气血，避免积滞，晚上宁静稍动，睡前引阳入阴。文/吕方舟俗话说“一年之计在于春，一日之计在于晨”，这话强调的是每年、每日开头时节需得...

[摘要]武当玄门剑法，一招一式，道出了天地万物的阴阳和合。剑随身走，以身带剑，是武当山的镇山之宝，可谓是“玄门剑法藏阴阳，武当武术远名扬！”文／止水剑，作为百兵之君，自古是侠客手中利刃。道门之中，也有不少剑法传世。武当武术中，一门“玄门剑法“堪为...

[摘要]拳术和读经是道家养生中我们可借鉴的一动一静两条途径。文/止水养生，自古以来受道家所推崇。道家提倡“道法自然”、“少私寡欲”的养生方法，将延年益寿、长生不死作为生命探求的目标。传统的道家养生功法如何融入现代城市生活中，在新...

[摘要]暑气过则为暑邪，其性炎热，最容易导致阳热症。而槐花性凉，还有清热解毒的作用，适宜夏季防暑饮用来凉血润肺，不过脾胃虚寒、阴虚发热的人要谨慎食用。文/李博成大暑节气，可以说是一年之中气温最高的时候，此时天气酷热，雷阵雨也相对频繁。高温...

[摘要]古人庭院，多修假山，盛夏炎热之时，往往在假山中避暑。道医认为，石类多性寒凉，入药多有清热之功用。山石阴凉，作为建材，往往能令整个房间温度比较低，假山、山洞即是如此。文/吕方舟炎炎夏日，热不堪言，放眼当代，大家夏季“消暑三宝”无非是空调、...